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克里同(Kriton)篇
应/不应该越狱
（正）你的朋友们将失去一个很好的朋友(1)
别人会认为你的朋友没有尽心相救(2)
你不用担心朋友被报复
你也不用担心自己没有置身之地
你对自己做了敌人想做的事(3)
你如果赴死就是置儿女于不顾，没有尽到父母的责任(4)
（反）是否一些舆论我们不必注意？
（正）是
（反）以运动为例。我们应该只听内行的、聪明的人的意见，否则就会受到伤害？
（正）是
（反）身体受到损害坏了，我们还能活下去吗？
（正）不能
（反）如果我们行为不正义，不是会损害灵魂吗？
（正）是
（反）灵魂比身体更重要，灵魂坏了我们还能活吗？
（正）不能
（反）（结）所以我们应该听从真理本身的意见，而不必理会大多数人的看法。（拿下(2)(4)）
（反）我们是否还坚持人要活得正当？
（正）是
（反）所以我们现在应当考虑越狱是否正当，而不用考虑自身所受的痛苦。（针对(1)(3)(4)）
（反）我们是绝对不能做错误的事情呢，还是有些时候可以？
（正）任何时候都不行
（反）那也就是说不能用错误报复群众的错误喽？
（正）对
（反）那越狱违反法律是正当还是错误呢？
我的祖辈以及我之前的成长都有赖于法律且受法律的约束。既然我低于我的祖辈，而我的祖辈又低于城邦的律法，那么我自然也低于城邦的律法，理应服从。(1)
法律同意不认可法律的公民在成年后离开城邦，我没有离开，在行为上默认了我认可城邦的律法。(2)
我若死的冤枉，错在群众而不在法律。我若逃跑，则会伤害我与法律定下的契约。(3)
欧梯佛洛(Euthyphro)篇
如何判断一件事是否“合理”？
（背景）欧梯佛洛因为父亲误杀了杀人犯而将其告上法庭，苏格拉底质疑此事是否合理
（欧）神喜爱的事就是合乎天理的，神不喜欢的事就是不合乎天理的
（苏）两者是否对立？
（欧）是
（苏）神们是否有争吵，有意见不合？
（欧）是
（苏）是什么事情使他们意见不合呢？
如果两人对两个东西谁长谁重有不同意见，是会让他们反目成仇呢，还是能很方便地解决呢？
（欧）能通过测量很方便地解决
（苏）所以是不是诸如“正义”“善恶”等我们有分歧而无法得到有效仲裁的问题，让我们互相争吵，势不两立呢？
（欧）是
（苏）让神们争吵的是不是也是这种问题呢？
（欧）是
（苏）那同一件事，有些天神喜欢，有些天神厌恶，究竟是不是合理的呢？
（欧）有些事所有神的意见都会一致，比如误杀杀人犯是错误的
（苏）那我们再回到人类，你听说过争论“犯了罪是否需要受罚”的吗？
（欧）法庭上总有人为自己辩护
（苏）那会不会有人既说自己犯了罪，又说犯罪不必受惩罚呢？
（欧）不会
（苏）（结）所以，那些人争论的是“是否犯罪”，而不是“犯罪是否要受惩罚”
（苏）你能否证明所有的神都赞成你的行为？
（欧）能
（苏）就算你能证明，我也无法从你这里学会判断事情是否合理
究竟是合乎天理的事情神才喜爱，还是因为神喜爱这件事所以合乎天理呢？
（欧）我不理解
（苏）被看见的事物是因为被人看见还是由于其他的原因？
（欧）是因为被人看见
（苏）所以说不是因为它是被看见的事物而被人看见喽？
（欧）对
（苏）那“被喜爱的事物”是因为有人喜爱它喽？
（欧）对
（苏）天神喜欢一件事物，是因为它合乎天理吗？
（欧）是
（苏）（结）所以神喜爱他们喜爱的东西是因为这东西受他们喜爱，这是循环论证
（苏）你是否同意：合乎天理只是正义的一部分？
（欧）同意
（苏）那正义中哪一部分是合乎天理呢？
（欧）我认为合乎天理的部分是服侍神的，而其余那一部分的正义是服侍人的
（苏）服侍神是和“服侍马”一样，给神带来好处，即让他们更尊贵吗？
（欧）这我办不到
（苏）（结）所以你所说的”服侍神“应该是”服务神“
（后略）
斐多(Phaedo)篇
（刻）为什么哲学家会欣喜于死亡？
（苏）死亡是不是将灵魂和肉体分离的过程？
（刻）是
（苏）哲学家是不是要研究事物的基本模式(idea)？
（刻）是
（苏）研究idea用的是灵魂还是肉身？
（刻）灵魂
（苏）（结）因此死亡把灵魂从肉体中抽离，让哲学家从事哲学思考而免于受肉身的束缚，是哲学家所欣喜的
（苏）人们因为担心自己的另一些快乐会落空，所以他就克制某些快乐，因为他们已经被另一些快乐所控制。被快乐所控制就是放纵。他们因为放纵而要自我克制。
（刻）灵魂离开肉身之后还能存在吗？
（苏）事物是不是都从其对立面产生？（啊？？）
（刻）是
（苏）活着的对立面是？
（刻）死去
（苏）（结）因此人出生是由死亡状态转变而来，因此死者的灵魂必然存在（因为死亡后肉体不存在）
（苏）从另一方面来说，你同不同意所谓知识都是回忆？（前提有误）
（刻）同意
（苏）那我们看到具体事物的时候，是不是会联想到其背后的理念（idea）？
（刻）对
（苏）这些理念在世间存在吗？
（刻）不存在
（苏）（结）那也就是说我们必然是从这个世间之外的地方习得这些东西的，因此灵魂一定存在
爱知识者看见，灵魂开始被完全捆绑在肉体上，它看现实，只能通过肉体，像从一个牢房里向外张望，不能运用自觉的视觉。
（西）琴声看不见，琴弦看得见。如果把琴弦割断了，琴声也就消失了。因此看不见的事物也可能依附于看得见的事物，灵魂亦可能因肉体的销毁而消失
（苏）你仍然赞成”知识出自于回忆”吗？
（西）赞成
（苏）那也就是说灵魂在肉体诞生之前就已经存在喽？
（西）对
（苏）琴弦被接上之前，音乐存在吗？
（西）不存在
（苏）（结）因此你用音乐比喻灵魂是不恰当的
并且，音乐完全受制于琴弦，而灵魂则可能主宰肉体的行为
高尔吉亚篇
- 作者:XiaoTianyao
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