康德摘录 | Info Church X.

# 康德摘录

历史脉络

黑格尔可以视作古典哲学的终结，康德可以视作现代哲学的开端。

康德哲学面临的问题：理性的危机、自由的失落、形而上学的困境。

理论体系

康德的“批判”是对理性能力的分析和考察。批判哲学体系：理论理性-《纯粹理性批判》；判断力-《判断力批判》；实践理性-《实践理性批判》。理性分为理论理性和实践理性，判断力尝试沟通两者。

认识论纯粹理性知性为自然立法

康德之前，关于科学知识的证明存在两派观点：一些人认为经验是所有知识的来源，因此要从经验去证明；另一些人认为经验是个别的，不足以为普遍性的科学知识提供证明，因此只能去人的“理性”中去寻找。哥白尼导致科学范式的转变：从理论的角度反驳了来源于经验的地心说。人们开始怀疑经验论。

康德质疑“知识必须符合对象”，即先有对象，我们借助对对象的经验形成知识。康德提出应该是“对象必须符合主体的先天认知体系”。我们只认识我们认识结构中的东西，但是事物本身是怎么样的，我们不知道（反“本质主义”）。经验是必要的，但是仅仅有经验还不够，人先天地有一套认识世界的认知方式，这套方式独立于经验并构成经验的先决条件。你用同样的认知结构加工经验材料，得出的结果自然是一样的。科学的普遍性不来自于物自体，来自于先天的认知结构的普遍性，“知性为自然立法”。知识=感性（接受经验材料）+知性（类似“理性”，处理经验材料）

构成命题的基本单位是判断，而不是概念。判断分两种，类似于休谟的分类。（休谟认为有两类知识。第一类和经验无关，关注观念之间的关系，比如逻辑学，可以称之为是先天的知识，是必然的真理。第二类和经验有关，比如牛顿力学，但是这些知识无法证明，是或然的真理。）分析判断：逻辑上恒真的判断，不构成知识，类似废话（？）综合判断：结合了经验的判断，构成知识。综合判断又分为先天综合判断和后天综合判断先天综合判断：先天形式（先验）+基于先天形式加工的后天经验。只有这个能构成科学后天综合判断：纯粹基于经验的判断

先天感性论：讨论感性（aethetics）（即经验直观）有没有先天的形式。

空间与时间不是物自体的存在方式，而是感性的先天直观形式。空间与时间是我们感知事物的先决条件，而不是感知的结果。

康德认为数学也是基于综合判断（？）

现代科学对康德理论产生挑战

感性的先天认识形式是空间与时间，知性的先天认识形式是“范畴”。亚里士多德的“范畴”是事物存在的逻辑结构，康德的“范畴”是我们认识世界的逻辑结构。原本的形式逻辑不管内容，形式逻辑不产生知识。要产生新的必然性的科学知识就需要“范畴”这个认识条件。知性范畴是统一杂多经验表象的规则

直观无概念是盲的，思想无内容是空的

自由意志实践理性理性为自身立法

康德的实践是伦理学上的。理论理性是自然的必然，实践理性是人的必然。

在科学高歌猛进的时代，人们把（牛顿式必然因果的）科学贯彻到各个方面，那么自由就没有存身之地，一切都是必然的。在经验的世界内，所有因果都是必然的，但是必然有不在经验世界的因素（可以称为“自由因”）给我们提供认知材料，因此自由就存在可能性。康德给必然知识划界，就是给自由留地盘。

理性给自身立法：当我用对一切有理性者普遍有效的准则作为我行动的准则，那么这种准则只能出于理性的目的而不是出于其他目的。只有这样，我的行为才是出于我理性自身的目的，我出于自身内在必然性而行动。

❓人的理性具有普遍性吗？理性能自己认识自己吗？

当意志的规定对一切有理性的存在都有效时，这种基准的规定就是客观法则。 “普遍性公式”：要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。 “自律性公式”：每个有理性者的意志的观念都是普遍立法意志的观念，从而每个有理性的存在，在任何时候都要把自己看作是一个由于意志自由而可能得目的王国中的立法者。

❓知识一定是必然性的？、

判断力批判

两个领域的沟通：道德动机是无条件的，属于实践理性的领域；而道德行为一旦作出就来到了自然（理论理性）的领域

判断力：把特殊包含在普遍之下的能力。分为两种，规定的判断力（即知性方面，规则已经给定）、反思的判断力（从个别的经验材料出发寻找规律，这种规律是后天综合判断）

反思的判断力需要先验的原理：合目的性法则。可以把自然看成合目的的。

美感是因为事物的形式给我带来愉悦，带有自由观照的性质。

一切审美判断都是单称命题。