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我的持方为正方。
资料
对“情绪价值”的补充：暂时逃离现实，进入自己的世界给自己充能，这种需求一直存在（举例），只是具体实现的手段在每个时代各不相同。xx是过去时代的佐料，而电子榨菜则是这个时代的佐料。
一直以来，社会规训告诉我们，要对人真诚。然而当今社会已经不是过去高度封闭的农业社会，当下社会交往爆炸式增长，我们已经无法在所有的交往中按照过去要求的模式投入精力。我们说电子榨菜是这个时代的佐料，就是告诉大家，在“这个时代”，选择性地屏蔽自己不需要的社交是可以的。而您方不断强调电子榨菜是一种毒药，我们不能食用“电子榨菜”，是在强化这种早已不合理的社会规训，强迫每个人把过量的精力投入社交，从而挤压了自我认知的空间。
查资料の意外所得
柯林斯在《互动仪式链》一书中提出了互动仪式链理论，该理论认为互动仪式的发生需要具备四个条件：身体共在、仪式准入机制、共同焦点、共享情感体验。
Przybylski和Weinstein在2013年的研究中发现，当面对面的对话中存在移动通讯技术时，会降低对话的质量。这意味着即使人们物理上坐在一起，他们之间的情感联系也可能被削弱。其原因是，电子设备的存在可能会分散人们的注意力，使他们不再全神贯注于对话。
特里·伊格尔顿曾说：结构主义丝毫不关注研究对象的文化价值；人民既可以用它来研究《战争与和平》，又可以解读《战争的呐喊》。它注重的是对事物关系的研究，认为事物的本质不在于事物自身，而在于与其他事物的关系。
在各个文化和社会中，吃饭历来被视为一个聚会和团结的时刻。传统的家庭餐桌是一个重要的仪式，人们在这里分享他们的日常生活、交流思想和强化家庭纽带。电子榨菜已经从根本上改变了这一点。当家庭成员在吃饭时与他们的设备互动，而不是与桌子上的其他人交谈，这一仪式的重要性和意义被削弱了。
然而，重复、频繁的多巴胺释放可能导致人们对这种短暂的刺激上瘾，从而形成一种习惯，每当感到压力或不适时，人们就会不由自主地寻找电子榨菜来“缓解”。David Greenfield博士的研究表明，因为数字化设备的即时反馈机制，使得人们容易形成对其的依赖（Greenfield, 2019）。
按照Paas和Sweller（1994年）的认知负荷理论，当我们在处理多种任务时，大脑的认知资源会被分配到各个任务上，导致每个任务的完成质量都下降。
Nicholas Carr在《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》一书中提到，现代互联网的浏览习惯已经使我们习惯于“浅尝辄止”，而非深入阅读。
现场复盘
对方判准：增加或减轻了时代的问题
回应：佐料不需要减轻时代问题，对方判准有误
对方对“长时间”的定义：把整一餐饭的时间都占满了，因此在相对意义上是长时间使用（确实有道理）
对方：电子榨菜减少了我们对时代的反思
回应：如果没有电子榨菜，您方是想倡导我们在吃饭的时候去反思时代吗
对方：每个人都开心了，时代还会进步吗？
对方：为什么不采用更好的方式，比如找饭搭子，组织饭局？
回应：不能用时代的需求绑架个人的选择，“子非鱼安知鱼之乐”，我们不能随意地定义所有人的“更好”，你的更好，在一些人看来无异于受罪
对方：观看电子榨菜获得的情绪价值是表面的，快乐是短暂的，阻止了我们正视现实的苦难
回应：我们难道需要一直盯着生活的苦难吗？我们难道不能暂时跳脱出来，给自己充能，以一个更好的状态应对挑战？
对方；我方坦然承认电子榨菜在个人层面能带来情绪价值。
点评：1.没必要坦然承认，至少也要给对方制造一点麻烦 2.不要把自己承认的事情放在前面，否则直接被打断了
我方：请问对方要不要禁止毒药在社会上的流行？
回应：这道题目“是”只涉及实然的事实判断，不涉及应然的价值倡导
回应：老鼠药也是毒药，但我们没有在社会上禁止它的存在啊
可回应：老鼠药是为了杀害老鼠这一有害生物的，与本题中的毒药范畴不同
对方：一个绝望的人喝下鹤顶红自杀，这对他来说是一种解脱，那鹤顶红还是不是毒药
回应：
- 作者:XiaoTianyao
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